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예수회의 선교사 페르비스트가 북경에서 1672년에 저술한 지리서. 천주교서. # 내용 페르비스트는 벨기에 출신으로, 1657년 중국 선교를 지원하여 1659년 중국에 입국한 후 서안(西安)에서 전교하였고, 1660년 흠천감(欽天監) 감정(監正) 샬 폰 벨(J. A. Schall von Bell1, 湯若望)의 요청으로 북경에 진출하였다. 그는 이후 아담 샬을 보좌하며 천주교의 전교와 천문 역법의 업무에 힘썼고, 양광선(楊光先)이 1664년에 주도한 역국대옥(曆局大獄)에 샬 폰 벨 등과 함께 연루되었다가 다음해 사면을 받았다. 이어 ...

1916년 아일랜드의 신부 갤빈(Galvin, E.)이 창설한 천주교 선교단체. # 내용 1933년 이 회 소속 신부 맥폴린(Mcpolin, O.) 등 일행 10명이 우리나라에 도착, 목포시 산정동(지금의 성골룸반 병원)에 본부를 두고 주로 전라남도와 제주도의 사목을 담당하였다. 1937년 광주교구, 1939년에 춘천교구가 각각 설정되자, 골룸바노회에 그 사목이 위임되었고, 1971년에 신설된 제주교구에도 이 회의 회원 헨리(Henry, W. H.)가 초대교구장으로 취임하였다. 그들의 선교에는 많은 시련이 따랐다. 제2차 세 ...

충청남도 아산시 인주면 공세리에 있는 천주교 대전교구 소속 성당. # 내용 1895년 6월 양촌성당(陽村本堂, 구합덕성당의 전신)에서 분리 창설되었으며, 공세리란 명칭은 조선시대 충청도 서남부의 조세를 보관하던 공세창(貢稅倉)이 있었던 데서 유래한다. 충청도 내포(內浦) 지역에 위치한 공세리 일대는 한국 천주교회 창설기에 이미 ‘내포의 사도’라고 불리던 이존창(李存昌)에 의해 복음이 전래되었다. 이 후 박해기를 거치면서도 신앙을 보존하던 이 지역은 신앙의 자유를 얻은 뒤에는 양촌본당의 관할 아래 있다가 1895년 6월 드비즈 ...

본당보다 작아 본당 주임신부가 상주하지 않고 순회하는 구역의 천주교공동체. 천주교건축물. # 내용 신부가 상주하지 않기 때문에 미사가 집전되지 못하며, 공소 교우들의 본당신부를 대리하는 공소회장(公所會長)을 중심으로 성찬의 전례가 빠진 미사형식의 공소예절(公所禮節)이 행하여진다. 공소교우들은 공소를 유지하기 위하여 헌금을 내는데 공소전(公所錢)으로 불렸으나 현재는 교무금제도로 대체되었다. 본당신부의 공소방문은 1년에 두 번 봄·가을에 있는데, 신부방문 때 집행되는 성사가 주로 판공성사(判功聖事)이었기 때문에 각각 ‘봄판공’· ...

1850년대 최양업이 천주교 교리교육을 위하여 만든 노랫말. # 내용 작자는 신부 최양업(崔良業)이며, 1850년대의 작품으로 추정된다. 이 가사는 세상이 종말을 고한 뒤 육신이 부활하여 영혼과 더불어 공개적으로 받는 공심판을 생각하며 죽음을 예비시키는 내용이다. 즉, 조선 후기의 사회에서 천주교 신자들에게 많은 영향을 준『사말론(四末論)』중에서 공심판 부분을 알기 쉬운 대중가사 형식의 4·4조로 풀이한 가사이다. 공심판이란 세상 종말에 모든 인류를 대상으로 그리스도가 행하는 최후의 심판인데, 모든 인간 즉 선한 자나 악 ...

충청남도 공주시에 있는 최종철 신부가 설계하여 건립된 성당. 천주교성당. # 내용 1998년 충청남도 기념물로 지정되었다. 본래 이름은 공주성당(公州聖堂)이었으나, 1982년에 교동 본당을 분리하면서 현재의 이름으로 변경되었다. 1897년에 설립된 공주 본당에서는 초대 주임 기낭(Guinand, 陳普安) 신부가 현재의 성당 위치에 매입하여 개조한 기와집과 초가집을 성당 및 사제관으로 사용해 왔다. 그러다가 1921년에 제5대 주임으로 부임한 최종철(崔宗哲, 마르코) 신부가 1936년에 새 성당 건립을 계획하였으며, 중국인 기 ...

충청남도 공주시에 있는 조선후기 천주교의 순교 관련 유적. # 개설 원래 ‘황새바위’라는 지명은 이곳에 황새들이 많이 서식하고 있기 때문에 붙여진 명칭이라고 하는 것이 통설이지만, 일부에서는 천주교 신자들이 ‘사학죄인’(邪學罪人)의 죄목으로 목에 ‘항쇄(項鎖)’라는 형구(形具)를 두르고 이곳에 끌려나와 처형을 당했다는 사실에서 유래한 명칭이라고도 한다. 천주교인들이 이곳에서 처형을 당할 때면 맞은 편 산 위에 흰옷을 입은 군중들이 마치 병풍을 친 모양으로 둘러서서 지켜보았다고 하며, 참수형을 당한 죄인들의 머리는 이곳 나무 위에 ...

대구광역시 중구에 있는 조선후기 동학과 천주교의 순교 관련 유적. # 개설 ‘관덕당(觀德堂)’이라고도 불리는 관덕정은 1749년(영조 25) 경상도 관찰사 겸 대구도호부사 민백상(閔百祥)이 건립한 건물로, 별무사(別武士)와 군관(軍官)을 선발하는 도시(都試)를 실시하는 도시청(都試廳)으로 사용되었다. 그 위치는 대구읍성 남문 밖 서남 200보 지점으로, 현재 대구광역시 중구 남산동이다. # 내용 관덕정 마당 가운데에서도 ‘관덕정 마루’로 불리던 아미산(峨媚山) 등성이는 쓸모없는 땅으로, 조선시대에 중죄인을 참수형으로 처형 ...

평안남도 평양시 관후리 251번지에 있던 천주교 평양교구 소속 침묵의 성당. # 개설 1896년 봄 평양성 밖의 평천리에서 평양성당으로 설립되었고, 1898년 5월 평양시 관후리(館後里) 251번지로 이전되었으며, 1934년 2월 15일 대신리(大新里)성당을 분리 설립함과 동시에 관후리성당으로 개칭되었다. 1943년 3월 9일 평양대목구의 주교좌성당이 되었고, 1949년 공산당에 의해 폐쇄되었다. 주보는 「평화의 모후」이다. # 연원 및 변천 평안도 지역에 천주 신앙이 전파된 것은 1866년의 병인박해(丙寅迫害) 이전으로, ...

1899년 3월 대한제국 내부 지방국장 정준시(鄭駿時)와 천주교 조선교구 교구장 뮈텔(Mutel,G.) 사이에 체결된 약정. # 개설 9조로 되어 있음. 당시 빈번하게 발생하는 교안(敎案)의 사단(事端)을 종식시키고 교안이 발생할 때 정부와 교회의 관계를 분명히 하기 위해서 체결되었다. # 역사적 배경 1876년 강화도조약, 1882년 한미조약 체결로 서양인들이 공공연하게 들어와 활동하게 되자, 1세기 간에 걸친 조선정부의 천주교 탄압정책에 변화가 생기게 되었다. 그리고 한반도에서 선교사의 전교활동이 1886년의 한불조 ...

외교적 절충을 통해 해결된 기독교 교회와 정부, 교인과 비교인 사이의 분쟁 및 사건. # 개설 1876년(고종 13) 강화도조약을 계기로 점차 개화정책을 취해온 정부는, 1882년 조미수호통상조약(朝美修好通商條約)을 체결하여 서양에 대해서도 쇄국의 문호를 개방하였다. 그러자 서양인들이 우리 나라에 진출하게 되고, 철저한 쇄국양이(鎖國壤夷)와 척사위정(斥邪衛正)의 상징인 척화비도 제거되면서 개화시대로 접어들었다. 한편, 1886년 조불수호통상조약(朝佛修好通商條約)이 체결되면서 정부가 발행하는 일종의 여행허가서인 호조(護照)를 ...

중국에서 활동하던 예수회 선교사 페르비스트가 주요 교리와 십계에 관해 설명한 교리서. 천주교교리서. # 내용 페르비스트(Ferdinand Verbiest, 南懷仁, 1623~1688)는 벨기에 출신으로, 1659년 중국에 입국하여 마카오에 머물다가 샬 폰 벨(J. A. Schall von Bell, 湯若望)의 주선으로 1660년 북경(北京)에 들어갔다. 이후 샬 폰 벨을 보좌하며 천주교의 전교와 천문역법 업무에 힘썼다. 그는 양광선(楊光先)이 1664년에 주도한 역국대옥(曆局大獄)에 샬 폰 벨 등과 함께 연루되었다가 다음해 사면 ...

조선시대 중국에서 활동하던 예수회 선교사 리치가 교우 관계에 대해 서술한 교리서. 천주교교리서. # 내용 1582년에 마카오에 도착한 리치는 1583년 9월에 광동성(廣東省) 조경(肇慶)에 가서 활동하다가 1589년 여름에 조경에서 추방되자 소주(韶州)로 가서 정착하였다. 이곳에서 그는 구태소(瞿太素)에게 천주교의 교리와 서양의 수학·기하학 등을 가르쳐 입교시키고, 자신은 그에게서 유교의 사서오경(四書五經)을 배웠다. 또한 구태소의 제안에 따라 1594년부터는 승복을 벗고 유학자의 복장을 하였고, 이름을 ‘이마두’라고 하고 유학 ...

교우촌은 박해 시기에 천주교인들이 자유로운 신앙생활을 위하여 산간벽지에 조성한 천주교 공동체이다. 교우촌이 형성되기 시작한 시기는 1791년 신해박해 이후이다. 교우촌들은 박해를 피하기 위해 여러 고을의 경계가 접한 깊은 산골에 자리 잡았다. 1836년 이후 선교사들은 교우촌을 공소로 설정하고 회장을 임명하거나 승인하였다. 1886년 한불조약 체결로 종교 자유가 묵인된 후, 신자들이 평야 지역이나 도시 지역에 본당을 설립하였다. 그리고 신자들이 성당 주변으로 이주해 감에 따라, 산간벽지의 교우촌들은 점차 그 의미나 기능을 상실하였다.

조선후기부터 대한제국기까지 생존한 천주교인 김기호가 천주교 교리를 체계적이고 일상적인 예를 들어 비유, 설명한 강론조의 서술식 교리서. 천주교교리서. # 내용 저자는 전교 자유기를 전후하여 조선 교회의 발전을 위해 노력한 평신도 중 한 사람이다. 황해도 수안 출신인 그는 32세 때 베르뇌(S. F. Berneux, 張敬一) 주교에게 영세하고 관서 지방의 전교회장과 베르뇌 주교의 복사로 활동하였다. 1866년(고종 3) 병인박해로 베르뇌 주교가 순교한 후에는 홀로 각지를 전전하며 은밀하게 전교활동을 했고, 1876년(고종 13) ...

경기도 하남시 망월동에 있는 천주교 수원교구 소속 성당. # 개설 1830년대에 형성된 망월동의 구산(龜山) 신앙 공동체에 연원을 두고 있는 성당으로, 주보는 「도움이신 성모」와 「성 김성우 안토니오」이다. 1979년 6월 22일 구산성당으로 설립되었으며, 관내에 1841년의 순교자 김성우(金星禹, 안토니오) 성인의 무덤이 안치된 구산성지가 있다. # 연원 및 변천 옛 경기도 광주 땅이던 하남시 망월동에 천주 신앙이 전파된 것은 1830년대로, 처음 신앙을 받아들인 사람들은 김성우 성인의 형제들이었다. 이후 그들 형제의 ...

장병들의 신앙생활을 돕고, 군의 정신전력을 강화하기 위하여 설치된 병과. # 내용 이 병과를 주도적으로 이끌어가는 군종 장교들은 성직자로서 각 종교를 대표하며, 군내의 종교적·영적 지도자의 임무를 담당한다. 지휘계통이 분명하고 획일적인 업무를 행하는 다른 병과와는 달리, 각 종교마다의 독특한 관례에 따라 업무를 집행하는 것이 특징이다. 또한, 군종 장교들은 각 지휘관의 종교적·도덕적인 부문을 담당하는 참모이지만, 비전투요원으로서 제네바협정을 준수해야 한다. 이러한 제반 이유로 군종장교들은 각기 소속된 종교에 따라 군법사(불교 ...

조선 후기에, 조상의 제사를 지내지 않은 일로 윤지충과 함께 체포되어 참수당한 순교자. # 생애 세례명 야고보. 진산 사람으로 원래 유학을 공부하다가 고종사촌 윤지충(尹持忠)에게서 천주교 교리를 배워 입교하였다. 1791년 윤지충의 어머니인 고모가 세상을 떠나자 윤지충이 교리에 따라 제사를 올리지 않았는데, 그도 조상의 신주를 불사르고 제사를 지내지 않았다. 이 일로 친척과 친지들의 욕설과 비난을 받았다. 그 해 10월 무군무부(無君無父)의 역도로 몰려 윤지충이 체포되었으며, 그에게도 체포령이 내렸다는 소식을 듣고 10월 ...

선교는 그리스도교 신앙을 선전하여 널리 펴는 일을 뜻하는 기독교용어이다. 선교의 사명은 교회에 부여되어 있으며, 교회는 그것을 처음 설립한 그리스도의 명에 따라 온 세상에 복음을 전파하고 그리스도를 믿지 않는 백성들에게 교회를 믿게 하는 임무를 수행한다. 우리나라는 18세기에 중국에서 전래된 천주교 서적을 통해 복음이 전파되기 시작했다. 공식 선교사 파견은 1794년에야 이루어졌는데, 첫 선교사인 주문모 신부가 신유박해 때 참수당하는 등 가혹한 박해 속에서 교회가 성장했다. 1886년에 체결된 한불조약 이후 공식적인 선교의 자유가 주어졌다.

조선시대 중국에서 활동하던 예수회 선교사 리치(Matteo Ricci)가 저술한 천주교 교리서. 천주교교리서. # 내용 리치는 1582년에 마카오에 도착한 뒤 광동성(廣東城)과 남경(南京)을 거쳐 1600년에 북경에 진출하여 활동하면서 당시 중국 최고의 지식인이자 고관들인 풍응경(馮應京)·서광계(徐光啓)·이지조(李之藻) 등과 교유하여 이들을 천주교에 입교시키고, 이들의 도움을 받아 1601년에 『천주실의(天主實義)』을 저술하여 1603년에 간행하였다. 또 이들과 지속적인 접촉을 가지는 과정에서 당대 중국의 문화 풍토에 보다 더 ...